Traditions de Protestation
"C'est plus difficile d'arrêter en haut la bouche d'un gens qu'arrêter en haut une rivière" était l'avertissement donné à un souverain Chinois par un de ses conseillers il y a 2,000 années. Avant et depuis lors les souverains de chaque raie ont senti la vérité de ce conseil du sage comme gens a utilisé des plaisanteries, chansonnettes, poèmes, histoires et chansons protester et changer les conditions de leurs vies. La chanson a été en particulier une arme tranchante et efficace dans l'arsenal de protestation populaire. Mené mal et loin de maison, les soldats Chinois ont chanté il y a presque deux mille années "Nous avons été menés par Soleil Tzu-Chung à subjuguer Ch'en et avons Été chantés / Il ne nous montre pas / Mon coeur est triste dans." Cette plainte répète dans les circonstances semblables partout dans histoire comme fait beaucoup d'autres thèmes de chansons de protestation.
La chanson de protestation sociale si par les soldats, ouvriers ou simplement citoyens, a toujours été un des instruments les plus démocratiques. On n'a pas eu besoin de savoir comment lire et écrire, posséder une presse d'imprimerie, journal ou station de radio. Il n'y avait aucun besoin jouer un instrument ou posséder n'importe quoi mais un esprit tranchant et une cause valable. Quand l'existence de la condition protestée a été perçue largement comme être injuste, une critique articulée de lui a été garantie pour tomber sur terre fertile et étendue.
Le Roitelet Cutty, une chanson qui en négociant superficiellement avec la chasse d'un oiseau, dans réalité un rêve est au sujet de régicide, a été créé en Angleterre médiévale et encore aime la popularité aujourd'hui, comme en fait quelques-uns des quarante ballades rassemblées au sujet de Robin Hood, la première datation en arrière à quelque part dans le quatorzième siècle. Presque toutes cultures sont pleines de chansons qui ont sauté à la vie sous l'inspiration des soulèvements, les révolutions et les autres mouvements pour transformer la société. Souvent, les chansons associées avec mécontentement social sont construites sur les plus vieilles chansons. Quelques-uns sont des parodies et quelques-uns sont simplement nouveaux mots mis aux vieux airs. Le maître de la chanson des Ouvriers Industriels du Monde (Wobblies), Joe Hill, douzaines créées de chansons d'après airs populaires du jour. Dans Le Sucré tout à l'heure un cantique célèbre du commencement du vingtième siècle est devenu Le Pasteur Et L'Esclave et a donné le choeur que "Vous arriverez à tarte au ciel au monde quand vous mourez."
Les chansons folkloriques rassemblées dans le début des années 1930s par le poète espagnol Federico Garcia Lorca ont été transformées dans les chansons des forces républicaines pendant la Guerre civile espagnole de 1936-1939. À travers les volontaires d'autour du monde qui a lutté sur le côté républicain dans les brigades internationales ces chansons a été pris autour du monde afin qu'à ce jour, de Berlin à Chicago, chansons comme Si Je Quieres Escribir font partie du répertoire anti-fasciste.
La révolution française a donné Le Marsellaise, écrit pour l'armée révolutionnaire en 1792, au monde. Presque cent années plus tard deux socialistes français ont produit L'Internationale qui est devenue le chant du socialiste mondial, et alors communiste, mouvements. La lutte russe contre Czarism a produit centaines de chansons y compris l'O Tortured favori de Lénine Et Cassée Prison—a chanson funèbre lente qui rappelle les martyrs tombée dans la bagarre. Dans un tempo plus léger, l'armée paysane mexicaine de Francisco "Pancho" Villa Générale est allée dans bataille La Cucaracha chanteur. Bertolt Brecht, le mieux su en Amérique du Nord pour Mack Le Couteau, a écrit La Chanson de la Solidarité pour la campagne électorale du Parti communiste allemande de 1931 et douzaines d'autres chansons de la lutte des classes dans les 20s et 30s. Mikis Theodorakis a écrit le grec à Zorba pour Hollywood mais forgé un mouvement de la chanson politique de gauche en Grèce qui a mené à son exil et l'interdire de sa musique après que l'armée grecque ait saisi le pouvoir en 1967. La lutte irlandaise pour indépendance d'Angleterre a donné le monde un canon énorme de chansons de la liberté a créé plus de trois cents années; Nous partons même Pour Dublin Dans Le Green est devenu une radio américaine du nord modeste frappée dans les 1960s. Dans la même décennie, la renaissance de nationalisme de Québec a produit ses chansons. Gilles Vigneault a écrit un chant "national" officieux su par littéralement millions de québécois aux Gens Du Salaires.
Le vingtième siècle a été une de turbulence. Les révolutions politiques et sociales ont transformé la planète et leurs troupes sont allées dans chant de la bataille. Le Thomas Mapfumo de Zimbabwe a produit les chansons de la résistance du "chimurenga" pendant la bagarre pour indépendance. Vladimir Vissotski a écrit des subversions rusées, anti-stalinistes dans ses ballades tristes dans l'URSS. Loup Bierman, le successeur de Brecht en Allemagne de l'Est, a été expulsé sur le mur à Allemagne de l'Ouest pour ses attaques de la gauche sur le régime. L'Amérique latine a produit le "Nueva Cancion" mouvement. Violeta Parra et Victor Jara dans Chili, Carlos Puebla et Silvio Rodriguez au Cuba, Ali Primera au Vénézuéla, Chico Buarque au Brésil, Daniel Viglieti dans Uruguay et douzaines d'autres reflétées et a articulé les mouvements de masse pour changement social qui a transformé société Latino-américaine et sa musique. Les démonstrateurs qui ont déchiré l'apartheid séparément ont chanté Nkosi Sikelele Afrique (Dieu Bless Afrique), un vieux cantique anglican qui est le chant du Congrès National africain.
Les chansons qui sont associées avec mouvements de protestation sociale sont créées les deux au-dedans et hors des mouvements eux-mêmes. James Oppenheim était journaliste. Il a écrit du Pain et des Roses en 1912 après regarder une parade de frapper des ouvriers textiles, principalement femmes. De l'affiche un d'un femmes des meilleures chansons connues des femmes et les mouvements du travail sont nés. Les autres chansons sautent également directement de première expérience de la main, bien qu'ait produit par les mains peu instruites. Tante Molly Jackson était la femme d'un mineur dans Kentucky dans le début des années 1930s quand les "pistolet voyous" qui travaillent pour le propriétaire de mine local ont fait une razzia sa maison qui cherche son union chef mari. Sur le dos d'une page du calendrier elle a écrit Quel Côté est-ce que Vous Êtes Sur quelle Solidarité des rivaux À jamais comme la chanson du travail le plus chantée dans les USA.
Les racines chrétiennes fortes de la direction afro-américaine du mouvement des droits fondamentaux ont mené à la transformation, comme avec le Wobblies quarante années avant, de chansons religieuses dans séculiers. Nous Vaincrons, Nous ne serons pas Déplacés et beaucoup qu'autres ont été récrits pour les marches, les démonstrations et les sit-in. Comme vraiment grandes chansons de protestation sociale, ils étaient simplement recyclable pour les actions spécifiques en ajoutant un retour à la ligne qui garde encore l'air et choeur que les chanteurs savaient déjà. Les 1950s et 60s ont produit quelques grandes chansons écrites par les écrivains talentueux: Pete Seeger et Lee Hays ont écrit Si j'Avais UN Marteau, Malvina Reynolds a écrit ce qu'Ils ont Fait À La Pluie, Bob Dylan a écrit Blowin Dans Le Vent et tous les trois l'ont fait sur à l'hit-parade à travers les enregistrements de plusieurs artistes. Encore c'est Nous Vaincrons, basé dans la vieille chanson d'église je Vaincrai, a utilisé par la nourriture et Ouvriers du Tabac Union en 1945 dans un coup dans Charleston, Sud Carolina et a révisé par, parmi autres, Pete Seeger et Guy Carawan qui sont la chanson durable de l'époque et un qui sont jusqu'à existence chanté aujourd'hui.
La Guerre de Vietnam a produit centaines de chansons qui avec éloquence et souvent poétiquement a exprimé le feutre de l'opposition par millions d'Américains à lui. Ohio qui saute du meurtre de quatre anti les guerre contestataires par le Garde National à Université de l'Etat Kent ont été écrits par Neil Young et chantés par Crosby, S'arrête, Nash & Jeune. C'était passionné et populaire mais à peine singable. Le plus chantés et la meilleure chanson connue de l'anti le guerre mouvement était je Sens Comme je suis Fixin Mourir Chiffon par Pays Joe & Le Poisson. Son éminemment les singable font choeur, en commençant avec "Et il est-ce qu'un est, deux, trois, pour qu'est-ce que nous luttons? ", opposition populaire capturée à la guerre avec une franchise que les chansons beaucoup plus complexes ne pourraient pas. Le Chiffon du Combinard de l'Avant-projet de Phil Ochs s'est accroché sur beaucoup plus que sa Marche des Bottes Blanche Dans UNE Terre Jaune ou La Guerre Est Sur lequel s'est souvenu à peine pendant que les milliers peuvent réciter encore "Sarge, j'ai seulement 18 ans, j'ai un spleen rompu et je porte toujours un porte-monnaie… "
Pendant qu'il peut être discuté que les dernières décennies du vingtième siècle sont pauvres dans musique de protestation sociale comparée à cela avant lequel est venu, c'est difficile de soutenir. Les femmes, les mouvements de l'environnement, gais et lesbiens, et antinucléaires ont contribué nouvelles chansons et nouvelles versions de vieux à la tradition. En Chine pendant le mouvement de la démocratie de 1989 démonstrateurs de l'étudiant les chansons ont chanté par les écrivains tel que Cui Jian. La chute des régimes stalinistes en Europe De l'est a été accompagnée par chansons écrites pour l'occasion. Balancez Contre Racisme et Cale du Rouge, organisées en partie par Billy Bragg, aidées mobilisez centaines de milliers dans le ROYAUME-UNI contre racisme et neo fascisme pendant les 80s. En Australie une nouvelle génération d'artistes Aborigènes, y compris Gardon Archie et la bande Yothu Yindi (qui avait un impact majeur avec Traité Oui), a aidé mener des campagnes pour les plus grands droits. Performances publiques d'Aide de Ferme au Nelson Mandela anniversaire concert à l'Amnistie la visite Internationale a fait partie de mobilisations de masse pour changer le monde. Sur le côté plus sombre, un mouvement clandestin de pierre du skinhead néofasciste a développé en Europe et Amérique du Nord.
Où une fois les chansons se sont étendues à travers leur chant, les nouvelles technologies des communications ont augmenté la gamme et rapidité de la capacité de musique d'être popularisé. Broadsheets, alors les songbooks, alors enregistrements, envoient par radio alors, alors le television—there a été une augmentation dramatique dans la possibilité pour une chanson pour voyager largement. Avec le télécopieur, e-mail et l'internet, les futurs mouvements de protestation sociale et changement politique ont capacité presque illimitée de mettre presque à l'instant des chansons dans les mains, oreilles et voix de millions. Aussi long que les gens se groupent pour changer leurs chansons des conditions fera partie de leurs luttes. Deux mille années après qu'il l'ait dit, la sagesse du conseiller Chinois reste le true—it est encore plus difficile d'arrêter en haut la bouche d'un gens qu'arrêter en haut une rivière.
- Gary Cristall