Tradizioni di Protesta
"È più difficile fermare sulla bocca di un persone che fermare su un fiume" era l'avvertimento dato 2,000 anni fa ad un regolo cinese entro uno dei suoi consulenti. Prima e da allora poi regoli di ogni striscia hanno sentito la verità di quel consiglio di saggio come persone ha usato scherzi, ditties, poemi, storie e canzoni per protestare e cambiare le condizioni di vite loro. La canzone in particolare è stato un'arma acuta ed effettiva nell'arsenale di protesta popolare. Condotto male e soldati cinesi cantarono pressocché due milli anni fa lontano da casa, "Noi fummo condotti da Sole Tzu-Chung a soggiogare Ch'en e fummo Cantati / Lui non ci porta casa / il Mio cuore è triste fra." Questa lagnanza echeggia in circostanze simili in tutta storia come faccia molti altri temi di canzoni di protesta.
La canzone di protesta sociale se da soldati, lavoratori o semplicemente i cittadini, è stato uno degli strumenti più democratici sempre. Uno non ebbe bisogno di sapere come leggere e scrivere, possedere una pressa tipografica, giornale o stazione di radio. Non c'era bisogno di suonare un strumento o possedere qualsiasi cosa ma un'intelligenza acuta ed una causa meritevole. Quando l'essere di condizione protestato fu percepito estesamente come essendo ingiusto, un articolo articolato di lui fu garantito per precipitare su terra fertile ed espansione.
Lo Scricciolo di Cutty, una canzone che mentre trattando superficialmente con la caccia di un uccello, in realtà una fantasia è su regicide, fu creata in Inghilterra medievale ed ancora gode della popolarità oggi, come faccia alcune delle quaranta ballate raccolte su Robin Cofano, la prima datazione indietro ad in qualche luogo nel decimoquarto secolo. Pressocché tutte culture sono piene di canzoni che saltarono alla vita sotto l'inspirazione di sollevazioni, rivoluzioni e gli altri movimenti per trasformare società. Spesso, canzoni associate con scontentezza sociale sono costruite su più vecchie canzoni. Alcune sono parodie ed alcune sono semplicemente parole nuove messe ai vecchi motivi. Il padrone di canzone dei Lavoratori Industriali del Mondo (Wobblies), Joe Hill, dozzine create di canzoni sulla base dei motivi popolari del giorno. In Il Dolce Da e Da un inno notorio del primo ventesimo secolo Il Predicatore E Lo Schiavo divennero e diedero al mondo il coro che "Lei troverà torta nel cielo quando Lei muore."
Canzoni di popolo raccolte nei primi 1930s dal poeta spagnolo Federico Garcia Lorca furono trasformate nelle canzoni delle forze repubblicane durante la Guerra Civile spagnola di 1936-1939. Attraverso i volontari da in tutto il mondo chi lottò sul lato repubblicano nelle brigate internazionali queste canzoni furono prese in tutto il mondo così che a questo giorno, da Berlino a Chicago canzoni come Si io Quieres Escribir è parte dell'anti-fascist il repertorio.
La Rivoluzione francese diede al mondo Il Marsellaise, scritto per l'esercito rivoluzionario nel 1792. Pressocché cento anni più tardi due socialisti francesi produssero L'Internationale che divenne l'antifona del socialista mondiale, e poi comunista, movimenti. La lotta russa contro Czarism produsse centinaio di canzoni incluso il favourite di Lenin O Tortured Ed Irrotta Prison—a canzone funerea e lenta che richiama i martiri precipitato nella lotta. In un tempo agile, l'esercito di contadino messicano di Generale che Francisco "Pancho" Villa è andata in battaglia che canta La Cucaracha. Bertolt Brecht, più conosciuto in nord America per Mack Il Coltello, scrisse La Solidarnosc Canzone per la campagna di elezione di Partito comunista tedesca di 1931 e dozzine di altre canzoni di lotta di classe negli anni venti. Mikis Theodorakis scrisse i greci Zorba per Hollywood ma contraffece un movimento di canzone politico e di sinistra in Grecia che condusse al suo esilio ed il proibire della sua musica dopo i greci il potere afferrato e militare nel 1967. La lotta irlandese per l'indipendenza dall'Inghilterra diede al mondo un canone enorme di canzoni di libertà creato più di trecento anni; Noi siamo anche di permesso A Dublin In Il Verde divenne un nord modesto che radio americana ha colpito negli anni sessanta. Di stessa decade, la rinascita del nazionalismo di Quebec produsse le sue canzoni. Gilles Vigneault scrisse un'antifona "nazionale" e non ufficiale saputa da letteralmente millions di Québecois Gens Du Pays.
Il ventesimo secolo è stato una di turbolenza. Rivoluzioni politiche e sociali hanno trasformato il pianeta e le loro truppe andarono in battaglia cantando. Il Tommaso Mapfumo dello Zimbabwe produsse le canzoni di resistenza di "chimurenga" durante la lotta per l'indipendenza. Vladimir Vissotski scrisse sovversioni astute, anti-staliniste nelle sue ballate tristi nell'URSS. Lupo Bierman, il successore di Brecht in Germania Est fu deportato sul muro a Germania Ovest per i suoi attacchi dalla sinistra sul regime. America Latina produsse il "Nueva Cancion" movimento. Violeta Parra e Victor Jara in Cile, Carlos Puebla e Silvio Rodriguez in Cuba, Ali Primera in Venezuela, Chico Buarque in Brasile, Daniele Viglieti in Uruguay e dozzine di altri riflesse ed articolò i movimenti massicci per cambio sociale che ha trasformato società latinoamericana e la sua musica. I dimostratori che lacerarono separatamente segregazione razziale cantarono Nkosi Sikelele Africa (Dio Bless l'Africa), un vecchio inno anglicano che è l'antifona del Congresso Nazionale africano.
Canzoni che sono associate con movimenti di protesta sociale sono create ambo in e fuori dei movimenti loro. James Oppenheim era un giornalista. Lui scrisse Pane e Rose nel 1912 dopo avere guardato una parata di colpire lavoratori tessili, principalmente le donne. Dall'affisso uno di uno donne delle canzoni più conosciute delle donne ed opera movimenti nacque. Le altre canzoni saltano ugualmente direttamente da prima mano esperimenti, anche se produsse da mani ignoranti. Lo zia Molly Jackson era la moglie di un minatore di carbone in Kentucky nei primi 1930s quando i "pistola-strangolatori" che lavorano per il proprietario di miniera locale fecero scorrerie la sua casa che cerca suo marito di leader di unione. Sulla schiena di una pagina di calendario lei scrisse Quale Lato È Su che concorrenti Solidarnosc opera Per sempre come i di più cantati canzone negli Stati Uniti.
Le radici cristiane e forti del comando afroamericano del movimento di diritti civili condussero alla trasformazione, come col Wobblies quaranta anni prima, di canzoni religiose in uni secolari. Noi Supereremo, Noi non Ci saremo mossi e molti che altri sono stati riscrivuti per marzi, dimostrazioni e sit-in. Come canzoni veramente grandi di protesta sociale, loro erano semplicemente riciclabili per specifiche azioni aggiungendo una linea nuova che tiene ancora il motivo e coro che già conobbero i cantanti. Gli anni cinquanta produssero delle grandi canzoni scritte da scrittori d'ingegni: Pete Seeger e Protezione Fieni scrissero Se io Avessi Un Martello, Malvina Reynolds scrisse quello che Loro hanno Fatto A La Pioggia, Bob Dylan scrisse Blowin In Il Vento e tutti i tre lo fecero su alla parata di colpo attraverso le incisioni di vari artisti. Ancora è Noi Supereremo, basato nella vecchia canzone di chiesa io Will Overcome, usato dal Cibo ed Unione dei Lavoratori del Tabacco nel 1945 in un sciopero in Charleston Carolina Meridionale e revisionò da, fra altri, Pete Seeger e Guy Carawan che è la canzone durevole dell'era ed uno che sono fino ad essere cantato oggi.
La Guerra di Vietnam produsse centinaio di canzoni che eloquentemente e spesso poeticamente espresse l'opposizione sentita da millions di americani a lui. Ohio che salta dall'uccisione di quattro contestatori di anti-guerra dalla Guardia Nazionale a Kent l'Università Statale fu scritto da Neil Young e cantato da Crosby, Stills Nash & Giovane. Era appassionato e popolare ma appena cantabile. I di più cantati e la canzone più conosciuta del movimento di anti-guerra erano io Sento Come io sono Fixin Morire Straccio da Paese Joe & Il Pesce. Il suo coro molto cantabile, cominciando con "Ed esso uno è, due, tre per cosa stiamo lottando? ", opposizione popolare e catturata alla guerra con un l'esser diretto che canzoni molto più complesse non potevano. Lo Straccio dell'Imbroglione della Cambiale di Filippo Ochs prese su molto più che i suoi Stivali Bianchi che Marciano In Una Terra Gialla o La Guerra È Su che è ricordato appena mentre migliaia ancora può recitare a memoria "Sarge, io ho solamente 18 anni, io ho una milza rotta ed io porto una borsa sempre… "
Mentre è probabile che sia disputato che le ultime decadi del ventesimo secolo sono povere in musica di protesta sociale comparata a quello che venne prima, questo è difficile sostenere. Le donne, movimenti ambientali, gai e lesbi, ed anti-nucleari hanno offerto canzoni nuove e versioni nuove di vecchi uni alla tradizione. In Cina durante il movimento di democrazia di 1989 dimostratori studenteschi canzoni cantarono da scrittori come Cui Jian. L'autunno dei regimi stalinisti in Europa Orientale fu accompagnato da canzoni scritte per l'occasione. Culli Contro il Razzismo e Cuneo Rosso, organizzato in parte di Guglielmo Bragg, aiutò mobiliti centinaio di migliaia nel Regno Unito contro il razzismo e neo-fascismo durante gli anni ottanta. In Australia una generazione nuova di artisti Aborigeni, incluso Leucisco di Archie ed il nastro Yothu Yindi (chi aveva un impatto notevole con Trattato Sì), aiutò conduca campagne per più grandi destre. Spettacoli pubblici da Assistenza di Fattoria al Nelson concerto di Compleanno di Mandela all'Amnistia giro Internazionale è stato parte di mobilisations massiccio per cambiare il mondo. Sul lato più scuro, un movimento sotterraneo di pietra di skinhead di neofascist ha sviluppato in Europa e nord America.
Dove una volta canzoni sparsero attraverso il loro cantando, le tecnologie di comunicazioni nuove hanno aumentato la serie e la rapidità dell'abilità di musica essere popolarizzato. Broadsheets, poi songbooks, poi le incisioni radiotrasmettono poi, poi television—there è stato una crescita drammatica nella possibilità per una canzone viaggiare estesamente. Con la macchina di facsimile, e-mail e l'internet, movimenti futuri di protesta sociale e cambio politico hanno capacità quasi illimitata di mettere quasi immediatamente canzoni nelle mani, orecchi e voci di millions. Finché persone uniscono insieme cambiare le loro canzoni di condizioni sarà parte delle loro lotte. Due milli anni dopo che lui lo disse, la saggezza del consulente cinese rimane true—it ancora è più difficile fermare sulla bocca di un persone che fermare su un fiume.
- Gary Cristall