Las tradiciones de Protesta
"Es más difícil de detener a la boca de un personas que detener a un río" era la advertencia dada hace 2,000 años a un gobernante chino por uno de sus consejeros. Antes de y desde entonces gobernantes de cada raya han sentido la verdad de ese consejo de la salvia como las personas los chistes, ditties, poemas, historias y canciones han usado protestar y cambiar las condiciones de sus vidas. La canción ha sido en particular una arma afilada y eficaz en el arsenal de protesta popular. Mal llevado y lejos de casa, los soldados chinos cantaron hace casi dos mil años "Nosotros nos llevamos por Sun Tzu-Chung para dominar Ch'en y nos Cantamos / Él no nos trae casa / Mi corazón está triste dentro de." Esta queja hace eco de en las circunstancias similares a lo largo de la historia como haga muchos otros temas de canciones de protesta.
La canción de protesta social si por soldados, obreros o simplemente los ciudadanos, siempre ha sido uno de los instrumentos más democráticos. Uno no necesitó saber cómo leer y escribir, poseer una prensa de la impresión, periódico o estación de la radio. No había necesidad para tocar un instrumento o poseer algo pero un marcado ingenio y una causa que vale la pena. Cuando el ser de la condición protestado se percibió ampliamente como ser injusto, una crítica articulada de él fue garantizada caerse en la tierra fecunda y cobertor.
El Reyezuelo de Cutty, una canción que mientras tratando superficialmente con la caza de un pájaro, en la realidad una fantasía está sobre la regicida, se creó en Inglaterra medieval y todavía disfruta la popularidad hoy, como haga algunas de las cuarenta baladas reunido sobre la Robin Hood, el fechando atrás primero en alguna parte a en el decimocuarto siglo. Casi todas culturas están llenas de canciones que saltaron a la vida bajo la inspiración de levantamientos, revoluciones y otros movimientos transformar la sociedad. A menudo, se construyen canciones asociadas con el descontento social en las canciones más viejas. Algunos son las parodias y algunos son absolutamente nuevas palabras puestas a las melodías viejas. El amo de la canción de los Obreros Industriales del Mundo (Wobblies), Joe Hill, las docenas creadas de canciones en base a las melodías populares del día. Luego en El Dulce un himno muy conocido del vigésimo siglo temprano se volvió El Predicador Y El Esclavo y dio el coro que "Usted hará al pastel en el cielo al mundo cuando usted se muere."
Se transformaron canciones parientes coleccionadas en los tempranos 1930s por el poeta español Federico García Lorca en las canciones de las fuerzas republicanas durante la Guerra Civil española de 1936-1939. A través de los voluntarios de alrededor del mundo que luchó en el lado republicano en las brigadas internacionales estas canciones se tomó alrededor del mundo para que hasta el momento, de Berlín a Chicago, canciones como Si yo Quieres Escribir son la parte del anti-fascist el repertorio.
La Revolución francesa dio El Marsellaise, escrito para el ejército revolucionario en 1792, al mundo. Casi cien años después dos socialistas franceses produjeron El Internationale que se volvió el himno del socialista mundial, y entonces el comunista, los movimientos. El forcejeo ruso contra Czarism produjo centenares de canciones incluso el O Tortured favorito de Lenín Y Forzado Prison—a canción fúnebre lenta que revoca a los mártires se desplomada la lucha. En un tiempo más ligero, el ejército campesino mexicano de General que la Francisco "Pancho" Villa entró en batalla que canta La Cucaracha. Bertolt Brecht, el mejor conocido en América del Norte por Mack El Cuchillo, escribió La Canción de Solidaridad para la campaña de elección de Fiesta comunista alemana de 1931 y docenas de otras canciones de forcejeo de clase en los años veinte. Mikis Theodorakis le escribió el griego a Zorba para Hollywood pero falsificado un movimiento de la canción político izquierdista en Grecia que llevó a su destierro y el prohibiendo de su música después de que el ejército griego asió el poder en 1967. El forcejeo irlandés para la independencia de Inglaterra dio el mundo un canon enorme de canciones de libertad creó encima de trescientos años; Nosotros somos Fuera de A Dublín En El Green incluso se volvió una radio norteamericana modesta pegada en los años sesenta. En la misma década, el renacimiento de nacionalismo de Quebec produjo sus canciones. Gilles Vigneault escribió un himno "nacional" extraoficial conocido por literalmente millones de Québecois a las Gens Du Pagas.
El vigésimo siglo ha sido una de turbulencia. Las revoluciones políticas y sociales han transformado el planeta y sus tropas entraron en el batalla cantar. El Thomas Mapfumo de Zimbabwe produjo las canciones de resistencia de "chimurenga" durante la lucha para la independencia. Vladimir Vissotski escribió las subversiones furtivas, anti-estalinistas en sus baladas tristes en la URSS. El lobo Bierman, el sucesor de Brecht en Alemania Oriental, se deportó encima de la pared a Alemania Oriental para sus ataques de la izquierda en el régimen. América Latina produjo el "Nueva Cancion" el movimiento. Violeta Parra y Víctor Jara en Chile, Carlos Puebla y Silvio Rodríguez en Cuba, Ali Primera en Venezuela, Chico Buarque en Brasil, Daniel Viglieti en Uruguay y docenas de otros reflejadas y articuló los movimientos de masa para cambio social que transformó a latinoamericano la sociedad y su música. Los demostradores que rasgaron el apartheid aparte cantaron Nkosi Sikelele Africa (Dios Bless Africa), un himno anglicano viejo que es el himno del Congreso Nacional africano.
Se crean canciones que se asocian con los movimientos de protesta social los dos dentro y fuera de los movimientos ellos. James Oppenheim era un periodista. Él escribió Pan y Rosas en 1912 después de mirar un desfile de obreros del textil llamativos, principalmente las mujeres. Del cartel uno de una mujeres de las canciones conocidas más buenas de las mujeres y los movimientos del labour nacieron. Otras canciones saltan igualmente directamente de de primera mano experiencia, aunque produjo por las manos incultas. Tía Molly Jackson era la esposa del minero de un carbón en Kentucky en los tempranos 1930s cuando los "arma-gamberros" que trabajan para el dueño de la mina local hicieron una incursión en su casa que busca a su marido de líder de unión. En la parte de atrás de una página del calendario ella escribió Qué Lado Usted Es En que la Solidaridad de los rivales Para siempre como la canción del labour cantada en el EE.UU..
Las raíces cristianas fuertes de la dirección afroamericano del movimiento de los derechos civil llevaron a la transformación, como con el Wobblies cuarenta años antes de, de canciones religiosas en seculares. Nosotros Superaremos, Nosotros no Nos moveremos y muchos que otros se volvieron a escribir para las marchas, demostraciones y sentar-ins. Como las verdaderamente grandes canciones de protesta social, ellos eran simplemente reciclables para las acciones específicas agregando una nueva línea que guarda la melodía y coro que los cantantes ya supieron todavía. Los años cincuenta produjo algunas grandes canciones escritas por los escritores talentosos: Pete Seeger y Lee Hays escribieron Si yo Tuviera UN Martillo, Malvina Reynolds escribió lo que Ellos han Hecho A La Lluvia, Bob Dylan escribió Blowin En El Viento y todos los tres lo hicieron adelante al desfile del golpe a través de las grabaciones de varios artistas. Todavía es Nosotros Superaremos, basado en la canción de la iglesia vieja yo Will Overcome, usado por la Comida y Unión de Obreros de Tabaco en 1945 en una huelga en el Charlestón, Carolina del Sur y revisó por, entre otros, Pete Seeger y Tipo Carawan que es la canción duradera de la era y uno que están hasta el ser cantado hoy.
La Guerra de Vietnam produjo centenares de canciones que elocuentemente y a menudo poéticamente expresó el fieltro de oposición por millones de americanos a él. Ohio que salta de la matanza de cuatro protestadores de anti-guerra por el Guardia Nacional en la Kent Estado Universidad era escrito por el Neil Young y cantado por Crosby, los Silencios, Nash & Joven. Era apasionado y popular pero escasamente cantable. El más más cantado y la canción conocida mejor del movimiento de anti-guerra era yo me Siento Como yo fuera Fixin para Morirse el Trapo por Joe Rural & El Pez. Su coro sumamente cantable, empezando con "Y él uno es, dos, tres, para qué nosotros estamos luchando? ", oposición popular capturada a la guerra con una franqueza tanto las canciones más complejas no pudieron. El Trapo de Trampista de Proyecto de Phil Ochs tuvo éxito mucho más de su Marcha de las Botas Blanca En UNA Tierra Amarilla o La Guerra Es Encima de que apenas se recuerda mientras los miles todavía pueden recitar "Sarge, yo tengo sólo 18 años, yo tengo un bazo roto y yo siempre llevo una bolsa… "
Mientras podría defenderse que las últimas décadas del vigésimo siglo son pobres en la música de protesta social comparada a lo antes de que vino, esto es difícil sostener. Las mujeres, medioambiental, alegre y lesbiana, y los movimientos antinucleares han contribuido las nuevas canciones y las nuevas versiones de viejos a la tradición. En China durante el movimiento de democracia de 1989 demostradores del estudiante las canciones cantaron por escritoras como Cui Jian. El otoño de los régimenes Estalinistas en Europa Oriental se acompañó por canciones escritas para la ocasión. Meza Contra el Racismo y Cuña de la Red, organizadas en parte por Billy Bragg, ayudadas movilice centenares de miles en el REINO UNIDO contra el racismo y neo-fascismo durante los años ochenta. En Australia una nueva generación de artistas Aborígenes, incluso la Cucaracha de Archie y la venda Yothu Yindi (quién tenía un impacto mayor con el Tratado Sí), campañas de la moharra ayudadas para los derechos mayores. Las actuaciones públicas de la Ayuda de la Granja al Nelson Mandela el concierto del Cumpleaños a la gira de Amnistía Internacional ha sido parte de mobilisations de masa para cambiar el mundo. En el lado más oscuro, un movimiento subterráneo de piedra del skinhead neofascista ha desarrollado en Europa y América del Norte.
Donde una vez las canciones extendieron a través de su cantar, las nuevas tecnologías de comunicaciones han aumentado el rango y rapidez de la habilidad de música a ser popularizada. Broadsheets, entonces los songbooks, entonces las grabaciones, transmiten por radio entonces, entonces el television—there ha sido un crecimiento dramático en la posibilidad para una canción viajar ampliamente. Con la máquina del facsímil, correo electrónico y el internet, los movimientos futuros de protesta social y el cambio político tienen capacidad casi ilimitada de poner las canciones casi al instante en las manos, orejas y voces de millones. Con tal de que las personas aten para cambiar sus canciones de las condiciones juntos será parte de sus forcejeos. Dos mil años después de que él lo dijo, la sabiduría del consejero chino permanece el true—it todavía es más difícil de detener a la boca de un personas que para detener a un río.
- Gary Cristall